Monthly archives: abril, 2017

John Norman, um libertário

Segue abaixo um texto de 13 de outubro de 2010, escrito para o site Advocates of self Government (http://www.server.theadvocates.org/) por Bill Winter, o texto original não esta mais disponível mas existe uma copia em http://archive.li/nDXEp.

Alkania não compartilha de todas as opiniões postadas no texto, mas ele constitui uma fornte útil de referência sobre o autor das Crônicas da Contra Terra.

Boa leitura!

Master Christian Sword of GOR

São Paulo 19 de Abril de 2017

Em um primeiro olhar, o escritor John Norman é um libertário improvável. Suas novelas de fantasia / aventura sobre o planeta Gor – que venderam cerca de 12 milhões de cópias em todo o mundo – parecem endossar a instituição decididamente não libertária da escravidão. E uma versão particularmente não PC (Politicamente Correta) de escravidão, envolvendo homens fortes e bárbaros escravizando mulheres submissas. Como o site Salon.com comentou com desdém sobre os romances de Norman, Gor é um planeta “onde homens são homens e mulheres são escravas”.

Mas não confunda ficção com fato. Embora os livros de Gor se concentrem em machos alfa dominando mulheres dóceis, Norman (o pseudônimo de John Frederick Lange, Jr., um professor de Filosofia no Queens College, Nova York) entende a diferença entre fantasia e realidade.

Em seu livro de 1974, Imaginative Sex, Norman sugere que um de seus objetivos como escritor é permitir que a imaginação das pessoas se torne “sexualmente liberada”. Imaginative Sex incentiva casais (em casamentos monogâmicos) para usar “role-playing” e fantasia para apimentar suas vidas amorosas. Esses jogos devem ser seguros e consensuais, adverte Norman. “Ferir e humilhar os seres humanos, genuinamente e com malícia, é moralmente errado”, escreve ele. E enquanto alguns críticos alegam que os livros de Gor endossam estupro, Norman escreve: “A violação, como uma realidade sociológica, é comumente um ato feio, brutal, desagradável, doentio, horripilante e vicioso”. Em outras palavras, Norman traça uma linha nítida entre o retrato fictício do sexo não consensual em Gor – e sua realidade desagradável na Terra.

Tais comentários fazem pouco para aliviar os críticos de Norman, que denunciam os livros de Gor como um lixo mal escrito e misógino. Stan Nicholls, no St. James Guide To Fantasy Writers (1995), disse que Norman é “o autor mais vilipendiado da história da ficção fantástica”. Julia Gracen, no site Salon.com (18 de maio de 2000), disse que a série Gor é “hilariantemente bombástica”, e as “linhas históricas, especialmente nos livros a partir de meados da década de 1970 posteriores, são freqüentemente interrompidas por longas passagens de repetição filosófica” sobre como as mulheres Deve procurar “total obediência a um homem magistral”. Isto é, ela declara secamente que os livros de Gor “não são boa literatura”.

Outros críticos discordam e sugerem que os romances de Norman são uma sátira cuidadosamente construída ou um comentário social farpado. Por exemplo, o site Enotes.com especula que o tema mestre / escrava da série Gor é tão exagerado que pode ser “uma sátira selvagem sobre toda a noção de determinismo biológico”. Outros críticos teorizam que os livros são uma reação aos excessos do feminismo dos primeiros anos da década de 1970, ou um ataque ao estilo Camille Paglia ao “politicamente correto”.

Afinal, o que é este Gor que provocou tanto debate? É uma série de romances de fantasia, ricamente realizados – escritos na tradição de Edgar Rice Burroughs – sobre Tarl Cabot, um terrestre que é transportado para Gor, um planeta do outro lado do sol. Em Gor, onde a civilização está presa a um nível bárbaro greco-romano, estados guerreiros lutam entre si e lutam contra alienígenas exóticos. E nós mencionamos as meninas escravas?

Norman escreveu 26 romances de Gor, de Tarnsman de Gor (1966) a Testemunha de Gor (2002). Dois dos livros de Gor foram transformados em filmes de baixo orçamento : Gor (1987) e Outlaw of Gor (1987). Em seu próprio nome, Norman, que tem um Ph.D em Filosofia de Princeton, também escreveu O Paradoxo de Cognição: Uma Investigação Sobre as Reivindicações da Filosofia (1970) e editado CI Valores Lewis e Imperativos: Estudos em Ética (Stanford, 1969) ).

Enquanto os livros de Gor eram enormemente populares na década de 1970 – e foram até traduzidos em 10 línguas – eles estavam fora de impressão no final da década de 1980. Fãs disseram que os livros foram vítimas da onda “Politicamente Correta” e acusaram os editores de se curvarem às demandas das feministas e dos censores. O próprio Norman disse que estava “na lista negra” pela indústria editorial.

Mas Gor não morreria. Em um reavivamento facilitado pela Internet, os fãs construíram sites louvando a série, e cópias de segunda mão dos romances vendidos por US $ 100. No final da década de 1990, vários dos primeiros livros de Gor estavam de volta e uma revista, Gor Magazine, foi lançada. Alguns aficionados até começaram a viver o “estilo de vida Gorean”, praticando role-playing, e a escravidão consensual. Em 2001, New World Publishers foi formado para reimprimir todas as novelas de Gor.

Mas os anos no deserto – rejeitados pelos editores e desprezados pelas organizações de ficção científica – deixaram suas cicatrizes. Em 2001, quando Norman não foi autorizado a falar na 59ª Convenção Mundial de Ficção Científica na Filadélfia, ele escreveu uma carta (impressa em Locus Online, 14 de outubro de 2001) acusando os organizadores de convenções de serem “acríticos, presunçosos, excessivamente emocionais e portadores de uma mentalidade ingenuamente Politicamente Correta “.

Uma década de tal “censura” pode ter levado Norman a se tornar um libertário. Nessa mesma carta, Norman disse que estava ansioso para falar na convenção sobre quase qualquer assunto. “Eu sou um libertário … e eu ficaria feliz em discutir as deficiências e os perigos demonstrados das posições estatistas”, escreveu ele. “Eu teria ficado feliz em falar sobre a dinâmica social, o estatismo, o coletivismo, o autoritarismo, a moralidade altruista-coletivista … os valores de um mercado livre, a utilidade dos processos de mão invisível, e tal”. Os organizadores da convenção se mostraram impassíveis e recusaram-se a convidar Norman.

Tal é a vida do criador de Gor; Louvado como um visionário sexual por alguns, desprezado como um homem das cavernas que odeia as mulheres por outros – mas sempre disposto a ir às muralhas, espada retórica na mão, para lutar contra as hordas bárbaras de “puritanos e censores, excluidores, hipócritas, E mentirosos. ”

– Bill Winter

“Eu sou um libertário, e não um estabelecimento neosocialista.” – John Norman em uma carta à 59ª Convenção Mundial de Ficção Científica, impressa em Locus Online (14 de outubro de 2001)


Honra x Intergridade

Por Master Christian Sword of GOR <chistiansword@gmail.com>

 

Conceitos muito próximos, Honra e Integridade muitas vezes se confundem.

Além das dificuldades presentes na conceituação diferencial cada conceito ainda apresenta múltiplos significados dependendo do contexto.

Honra pode apresentar semântica diferente quando usada dentro do contexto sexual (tais como virgindade ou monogamia); no contexto religioso (prestar culto ou oferecer primazia); no contexto financeiro (pagar uma dívida), etc…

Integridade por sua vez também pode ter semânticas diferentes quando jusada em contextos específicos tais como na tecnologia de informação (integridade de dados), na integridade física (ausência de dano), etc…

Para os fins dessa reflexão iremos nos concentrar em honra e integridade no sentido do comportamento e dos valores humanos.

A partir desse referencial podemos iniciar a nossa reflexão.

Algumas conceituações de honra são:

 

Honra é um princípio de comportamento do ser humano que age baseado em valores bondosos, como a honestidade, dignidade, valentia e outras características que são consideradas socialmente virtuosas.”

A honra é um atributo humano que é aplicado aos indivíduos que se comportam estritamente de acordo com as normas morais e sociais, aceita e considerado como correto na Comunidade ou na sociedade em que vive.”

a palavra honra pode ser usado como sinônimo de boa reputação”

“A honra é um conceito abstrato que envolve uma certa quantidade de dignidade e respeito à pessoa que possui-lo. Em teoria, é atribuído aos indivíduos um determinado valor e o status com base em uma honra que é obtida através da harmonia dos chamados códigos de honra.”

“Honrado é julgamento que determina o caráter de uma pessoa exatamente: se ou não a pessoa reflete honestidade, respeito, integridade ou justiça.”

“Dr. Samuel Johnson, em A Dictionary of the English Language (1755), definia honra como tendo vários sentidos, o primeiro de que eram “nobreza de alma, magnanimidade, e um desprezo a maldade”

 

Por outro lado o conceito de integridade pode ser encontrado como:

 

“Integridade é um substantivo feminino com origem no latim integritate que significa a qualidade ou estado do que é íntegro ou completo. É sinônimo de honestidade, retidão, imparcialidade.

Em sentido figurado a integridade pode ser descrita como honradez, pureza ou inocência. Pode designar uma atitude de plenitude moral, sendo a característica de uma pessoa incorruptível. “

“Integridade vem do latim integritate, significa a qualidade de alguém ou algo a ser íntegre, de conduta reta, pessoa de honra, ética, educada, brioso, o que é íntegro, é justo e perfeito, é puro de alma e de espírito.”

“Um ser humano íntegro não se vende por situações momentâneas, infringindo as normas e leis, prejudicando alguém por um motivo fútil e incoerente. A moral de uma pessoa não tem preço e é indiscutível.”

“Particularidade ou condição do que está inteiro; qualidade do que não foi alvo de diminuição; inteireza.”

“Condição do que não sofreu alteração; que não foi quebrado nem atingido; que está ileso: integridade física ou mental.”

“Característica da pessoa que é íntegra; qualidade de quem é honesto; que é incorruptível.”

“Cujos comportamentos ou ações demonstram retidão; honestidade” 

“integridade vem do latim integritate e representa a qualidade do íntegro, fundamentada pela retidão e imparcialidade.”

“Para reforçar o conceito de integridade é necessário entender também o significado da palavra íntegro. Do latim integru, ser integro significa ser inteiro, completo, perfeito, exato, imparcial, brioso, inatacável.”

 

Jerônimo Mendes sugere algumas reflexões para avaliar a integridade de um indivíduo:

 

  • O que você faz na prática está de acordo com o seu discurso?
  • O seu comportamento em casa é muito diferente do comportamento na empresa?
  • Você odeia o chefe, mas sorri e distribui elogios quando ele aparece?
  • Os filhos dos outros são sempre melhores do que os seus?
  • O cônjuge tem recebido a atenção, o apoio e o valor que merece?
  • Você é do tipo “faça o que eu digo”, mas não faça o que eu “faço”?
  • Você consegue ouvir um pouco mais do que fala, além de respeitar o ponto de vista alheio?

 

E conclui

 

“Integridade é uma virtude desafiadora, difícil de ser praticada num mundo repleto de valores equivocados, onde a importância do ter alguma coisa é maior do que a importância do ser alguma coisa. Na prática, integridade se consolida somente quando os seus valores estão em consonância com a sua conduta.”

 

Dessa forma é possível verificar que integridade em honra muitas vezes são usadas como sinônimos. Mesmo quando não são vistas como sinônimos a integridade e a honra aparecem relacionadas como nas conceituações abaixo

 

Honra é o sentimento íntimo de dignidade que decorre da prática de atitudes íntegras, levando uma pessoa a procurar manter-se merecedora da consideração das demais pela prática diligente de tais atitudes.”

“Pessoas que cultivam a honra são honestas, dignas e merecedoras da confiança. Acima de tudo, elas têm integridade, que é a base de todas as demais virtudes. E integridade, por sua vez, traz em si a retidão e a imparcialidade.”

 

Assim, realmente parece ser consenso que a integridade é condição para a honra.

A partir das observações acima existem quatro reflexões a se fazer sobre a relação entre honra e integridade.

 

  • Ambas Honra e Integridade dependem essencialmente de coerência. A coerência entre discurso e ação no caso da honra e entre os valores e a viência no caso da integridade. Quem diz uma coisa e faz outra, quem vive uma coisa e crê em outra, não será nem honrado nem integro.
  • Embora habitualmente os conceitos de Honra e Integridade estejam apoiados nos valores coletivos de cada cultura ou ambiente é perfeitamente possível ser honrado usando como referência valores pessoais, desde que cada um seja claro com relação a que escala de valore está utilizando.
  • A Honra está mais conectada aos comportamentos públicos de cada indivíduo frente a sua comunidade e aos ambientes nos quais convive.
  • A integridade diz respeito principalmente aos comportamentos privados, aos valores pessoais pelos quais cada pessoa se orienta.

 

Finalmente apresentamos algumas dicas para manter a Honra e a Integridade que apareceram na pesquisa para essa reflexão:

 

  • Faça escolhas conscientemente
  • Escolha de maneira consciente seus objetivos, de acordo com seus valores, e paute-se por eles.
  • Tenha objetivos. Os objetivos dão significado às nossas ações, e o compromisso em torná-los realidade gera a energia necessária para essa realização
  • Evite julgar nem emitir comentários baseados em avaliações, sem que existam fatos para respaldá-los.
  • Busque utilizar toda experiência como aprendizado.
  • Só prometa aquilo que tiver condições de cumprir. E, se tiver prometido e não puder de cumprir contate, o quanto antes, a pessoa com quem estiver comprometido e informe-lhe o porquê de você não poder cumprir o prometido, desculpe-se pelo transtorno causado e tome as providências que estiverem ao seu alcance para minimizar eventuais prejuízos que a pessoa possa ter.

 

São Paulo, 07 de Abril de 2017

 

Referências

 

 

https://pt.wikipedia.org/wiki/Honra

https://edukavita.blogspot.com.br/2013/09/honra.html

https://www.dicio.com.br/honra/

https://www.significados.com.br/honra/

https://www.significados.com.br/integridade/

https://pt.wikipedia.org/wiki/Integridade

https://www.dicio.com.br/integridade/

http://www.jeronimomendes.com.br/o-que-e-integridade/

http://gcnoticias.com.br/colunistas/honra-e-integridade/1058016


Estatuto Geral do Grupo Goreano “Cidade de Alkania”

Grupo Goreano “Cidade de Alkania”
Estatuto Geral

Revisão de 10 de Abril de 2009

 

“Al-ka eh a primeira letra do alfabeto goreano e é usada com indicação de primazia. A cidade de Alkania é o primeiro grupo goreano brasileiro completamente baseado na filosofia goreana.”

1. Objetivo

Os Objetivos do grupo são:

1º Estudar a filosofia goreana inspirada nas “Cronicas da Contra-Terra” de John Norman.
2º Proteger e Divulgar a filosofia goreana.
3º Vivenciar o estilo de vida goreano, doravante referido como “Gorean lifestyle”, com enfase na coerência com filosofia goreana exercitando, no que não se opuser a própria filosofia, a forma de vida e cultura inspirada nas “Crônicas da Contra-Terra”

 

2. Da composição do grupo

2.1. O grupo será organizado com inspiração no modelo da cidade goreana de Ko-ro-ba como descrito em “Tarnsmen of GOR”.
2.2. O grupo será composto por Casas Goreanas.
2.3. Cada Casa Goreana será classificada como “Plena”, “Em Consolidação” ou “Em Formação” de acordo com a patente de seu líder que pode ser: “Comander of a Tousand”, “Comander of a Hundred” ou “Comander of Ten”.
2.4. A Casa Goreana será composta por um Master e suas escravas. A casa poderá ter visitantes sob a sua proteção e será responsável pelas ações destes.
2.5. Cada Casa Goreana tem o direito de estabelecer suas próprias normas de conduta desde que não sejam incompatíveis com as normas gerais da cidade.

 

3. Da estrutura organizacional

3.1. O grupo tem três instâncias organizacionais, a saber: O Administrador Geral, O Conselho Goreano e O Conselho de Casas

3.2. O Administrador Geral
3.2.1. Será sempre membro do Conselho Goreano.
3.2.2. Seu mandato será por tempo indeterminado.
3.2.3. Representa os poderes Execuivo e Judiciário.

3.2.4. Suas atribuições consistem na gestão do dia a dia do grupo e na resolução de impasses no Conselho Goreano ou no âmbito da Cidade.
3.2.5. Em circunstâncias excepcionais o Administrador Geral de Alkania assume o Título de “Ubar” com autoridade para resolver autonomamente as questões pendentes, devendo retornar ao uso do Título de “Administrador Geral” em seguida.

3.3. O Conselho Goreano da cidade de Alkania
3.3.1 É composto por no máximo 4 membros mais o Administrador.
3.3.1.1. Só poderão ser membros do Conselho Goreano, Masters com título de “Comander of a Tousand”
3.3.1.2. Cada uma das quatro castas altas reconhecidas por Alkania, a saber as castas dos Scribes, Builders, Physicians e Warriors, terá direito a uma cadeira no Conselho Goreano que será ocupada pelo ancião da Casta.

3.3.1.3. O mandato do ancião será por tempo indeterminado.
3.3.1.4. A posição de ancião de cada Casta será definida por critério de antiguidade na Casta e Patente.

3.3.2. As votações do conselho são sempre por maioria simples (50% mais um com arredondamento pra cima); em caso de impasse cabe ao administrador geral a decisão final.
3.3.3. Representa os Poderes Legislativo e Judiciário complementando no poder Judiciário, quando necessário, a atuação do Administrador.

3.3.4. Cabe ao Conselho Goreano as interpretações da Filosofia Goreana com base nas “Cronicas da Contra-Terra” e na literatura subjacente que poderão ser utilizadas como fonte de jurisprudência e incorporadas ao Regimento da Cidade
3.3.5. Cabe ao conselho as decisões sobre os usos, normas e costumes (“legislação consuetudinária”) do grupo bem com a composição e alteração, em qualquer tempo, do Regimento Interno de Alkania.
3.4. O Conselho de Casas
3.4.1. O Conselho de Casas é composto por todas as casas da cidade de Alkania.
3.4.2. As votações soberanas do Conselho de Casas é por unanimidade sempre em votação aberta.
3.4.3. Cabe ao Conselho de Casas as decisões sobre entradas e saídas do grupo.

3.4.4. Cabe ao Conselho de Casas as decisões sobre o status de Outlaw, aplicável somente a não membros.

3.4.5. Nos casos de consultas do Administrador ao Conselho de Casas a votação se dá por maioria simples.

4. Do acesso ao grupo

4.1. O acesso ao grupo se dará sempre mediate a proposta por parte de uma casa do Conselho de Casas e após um período de conhecimento, pelo grupo, da casa candidata.
4.2. O acesso se dará por votação aberta do Conselho de Casas e somente por unanimidade sem a presença da casa interessada.
4.3. A casa responsável pela convite de uma nova casa tem responsabilidade permanente pela nova casa, sendo denominada Casa Tutora.
4.3.1. Em caso de repreensão a uma casa a Casa Tutora será sempre parte do processo de julgamento e repreensão.

5. Da saída do grupo

5.1. A saída do grupo se dará sempre após pelo menos três repreensões.

5.1.1. A primeira repreensão será feita pelo Adminstrador na presença da Casa Tutora.
5.1.2. A segunda repreensão será feita pelo Adminstrador na na presença da Casa Tutora e do Conselho de Alkania.

5.1.3. A terceira repreensão será feita pelo Administrador Geral na presença do Conselho de Casas.
5.2. A saída se dará por votação aberta do Conselho de Casas, a partir da terceira repreensão, por maioria simples sem a presença da casa interessada.


Prazer, escrava

A jornalista Ana Maria Madeira esteve presente em um Serve Goreano de Alkania e foi autorizada a relatar um evento que quase nunca se permite descrever publicamente.

Essa descrição foi parte de um belissimo Livro Reportagem que foi o seu Trabalho de Conclusão de Curso.

Esta excelente obra está disponivel e pode ser lida aqui.


O que é a filosofia Goreana?

Por Master Christian Sword of GOR <chistiansword@gmail.com>

A filosofia Goreana, tal como é lida em Alkania, é um conjunto de três princípios básicos que, segundo essa mesma leitura, devem ser aceitos por quem quer que deseje ser entendido como Goreano(a).

 

1º O princípio da honra: Espera-se que um Goreano busque viver de forma honrada, íntegra, transparente e que assuma a responsabilidade pelas próprias escolhas e decisões.

Por honra se entende que o Goreano deve, publicamente, presar pela coerência entre o seu discurso, isso é, aquilo que ele prega e as suas ações.

Por integridade se entende que o Goreano deve, na sua vida privada, viver de forma a não se envergonhar do que faz… Do que aprova! Na prática isso também implica em viver de forma coerente com os seus valores pessoais.

A honra e a integridade Goreana são, em certo sentido, diferentes da honra e integridade no sentido mais usual dos termos uma vez que eles usam como referência um conjunto de valores individuais ou, em outras palavras, pode-se dizer que o Goreano não está obrigado a aderir a qualquer conjunto de valores heterônomo (i.e. imposto por outras pessoas), antes ao seu próprio conjunto de valores. Para uma discussão mais profunda sobre honra e integridade leia o nosso post “Honra x Integridade

Uma vez que a honra e a integridade do Goreano estão intimamente vinculados aos seus valores pessoais é esperado que ele seja transparente com relação à qual é o seu conjunto de valores, caso contrário a sua honra seria indeterminável.

Cabe, entretanto, lembrar que embora os Goreanos em geral possam se pautar por qualquer conjunto de valores que desejem os Goreanos de Alkania tem referências mais estritas descritas no Estatuto e no Regimento de Alkania.

Finalmente, espera-se de um Goreano, seja ele Master ou kajira, que ele assuma a responsabilidade pelas consequências das suas escolhas e decisões, arcando com as eventuais consequências por suas escolhas.

Se a afirmação acima parece evidente quando se trata dos Masters (Dominadores) como ele se aplica às kajiras (submissas)? A kajira deve arcar com as consequências de ter se submetido a determinado Master obedecendo as suas ordens até o momento que decida sair dessa relação.

2º O princípio do orgulho: Espera-se que um Goreano busque viver de forma que ele possa, a cada dia, se orgulhar de quem é e do que faz e, como consequência que acredite no valor do mérito pessoal.

O princípio do orgulho não se trata  de arrogância ou de um valor desmedido de si próprio, antes do sentimento de satisfação frente às características que o Goreano deve cultivar, ao sentimento de dignidade frente a um trabalho bem feito ou a algo de que possa se orgulhar de ter realizado.

Exatamente por se orgulhar por ter realizado algo de valor o Goreano deve acreditar no mérito como medida do valor de cada pessoa.

O mérito para o Goreano implica em uma medida do “bem” que ele é capaz de produzir, sempre de acordo com os seus valores pessoais, e não em qualquer medida de quanto esse “bem” custou para ser produzido. Nesse sentido o conceito de mérito para o Goreanos também se afasta do sentido usado no sendo comum.

 

3º O princípio dos papeis naturais: Este é o princípio Goreano que mais causa duvidas e contendas.

Esse princípio é uma posição epistemológica (relativa a validade do conhecimento científico) necessária para qualquer Goreano. A formulação correta do princípio dos papeis naturais, tal como entendido por Alkania é apresentado a seguir.

“A partir da filogenêntica da espécie humana, existe no macho da um anseio para exercer poder e na fêmea um anseio para ser objeto desse mesmo poder e eles serão mais felizes se puderem atender tais anseios.”

Esse princípio implica:

  • Que os Goreanos têm uma posição epistemológica que atribui um grande valor à filogênese na composição do comportamento humano.
  • Que os Greanos têm uma posição filosófica que crê que a aproximação com determinados instintos humanos pode causar mais felicidade aos indivíduos de qualquer dos gêneros.

Por outro lado, esse princípio NÃO implica:

  • Que os Goreanos creem na superioridade de qualquer dos gêneros. Os Goreanos creem na complementaridade dos papeis de forma que nenhum papel é superior ao outro.
  • Que os Goreanos acreditam que qualquer homem pode dominar qualquer mulher. Como já foi dito antes os Goreanos acreditam no mérito e não acreditam que qualquer homem tem mérito para dominar qualquer mulher.
  • Que os Goreanos acham que a filogênese é o único elemento a influenciar o comportamento humano. Os Goreanos creem que o comportamento humano é influenciado por diversos fatores que incluem fatores biológicos como a filogênese (história evolutiva da espécie) e a genética familiar bem como fatores sócio ambientais como a cultura as condições ambientais e a ontogênese (história do desenvolvimento pessoal)
  • Que seja obrigatório que qualquer pessoa concorde com os nossos valores

 

Finalmente cabe mencionar que é claro que honra, orgulho de si mesmo ou mesmo crença em papeis naturais não são privilégios dos Goreanos, nem de Alkania. Também não existe expectativa de perfeição sobre nenhum ser humano. Mas, dentro do humanamente razoável, esse conjunto de princípios são esperados dos Goreanos de Alkania sejam eles Masters (Dominadores) ou kajiras (submissas).

 

São Paulo, 04 de Abril de 2017


A historia dos eventos BDSM no Brasil (Por Gata Selvagem)

Os eventos BDSM no Brasil se iniciaram em torno da segunda metade da década de 1990. Os eventos foram narrados pela Dominadora Sádica Gata Selvagem, testemunha ocular de todos os eventos abaixo que transcrevemos com a autorização da mesma.

  • A festa BDSM mais antiga aberta ao público eram as Festas do Valhala, localizado à Rua Francisco Cruz na Vila Mariana.
  • O Valhala foi 1° Bar unicamente BDSM no Brasil, abriu no final de 1999, e era propriedade de Bárbara Reine, Klaus e Anjo Cruel.
  • Em 2002 o nome foi vendido e o ponto passado para Marco Fioritto e a partir deste ano (2002), o Valhala passou a ser uma Casa voltada à Podolatria.
  • Antes da abertura do Valhala, aconteciam festas fechadas em Studios /Ateliês entre eles: Surgery, Ateliê Eliane, Dominna Fetish House, Clube Ó, como também encontros em Bares, os mais famosos deles em SP eram no Zyllerthal e Estalagem, ambos em Moema.
  • As cenas BDSM fora de SP, ainda eram beeeem pequenas ou inexistentes e a maioria dos praticantes desses Estados, optavam muitas vezes por vir à Sampa.
  • No Rio de Janeiro existiram, 3 casas BDSM, se não me engano mas infelizmente com pouco tempo de duração. Se alguém souber mais dessas Casas, toda ajuda é bem-vinda.
  • Em 2002 após a venda do Valhala, os praticantes BDSMers ficaram sem lugar de Encontros e foi onde eu passei a fazer Encontros no Finnegan’s, um pub situado à Rua Arthur de Azevedo esquina com a Cristiano Vianna em Pinheiros e depois passamos a fazer encontros no Pinheirinho.
  • O Clube Dominna de Propriedade de Rainha Walkíria Schneider, Mistress Bela e Roberto, abriu em 2003 na Rua Topázio, antes deste ano chamava-se Dominna Fetish House com abertura em 1998, e era um Studio de Dominação Femdom de Propriedade de Rainha Walkíria Schneider, situado no Largo São Jose do Maranhão, em Tatuapé..
  • Em 2006 abriu-se um Bar BDSM chamado Clube Libbens na região de Santana, na Rua Voluntários da Pátria, de propriedade de Mister Krock e mairynka, porém, infelizmente teve pequeno tempo de vida, se não me engano de 06 a 08 meses, mesmo com muito boa vontade por parte dos Donos e praticantes.
  • O Clube Dominna possuiu 4 endereços (Topázio, Muniz de Souza, Euclides Pacheco e Raul da Rocha Medeiros), entre 2003 e 2010 data do fechamento de sua sede e entre essas trocas de endereços eu voltava a organizar encontros, entre eles os memoráveis encontros no Cafe do BIxiga na Rua 13 de maio, e sempre que o Dominna reabria eu parava de fazê-los lembrando á Todos que tínhamos uma Casa totalmente preparada para nos encontrar.
  • Em julho de 2012, Gata Selvagem (Eu) abre o Bar da Gata (BDSM Clube), Bar totalmente voltado ao estudo, festas e liturgia BDSM, situado no Tatuapé, e a história continua….
  • Qualquer informação diferente dessas é inverídica e mostra o descaso, a desinformação e a falta de respeito por aqueles que fizeram a historia do BDSM no Brasil .

E sim, eu estive em tudo e sou testemunha ocular….


Remodelamento do site de Alkania

O site de Alkania foi totalmente remodelado em 02/04/2017.

Novos conteúdos serão inseridos a partir desta data. Convidamos a todos os interessados a nos acompanhar.

Em breve teremos mais novidades.

 

 


Dançando a bordo 2017

A Casa de Christian Sword esteve no Cruzeiro Dançando a Bordo 2017 da Costa Cruzeiros. Foram sete dias de muito lazer e descanso.

Os livros de Gor também ensinam que é importante que as kajiras sejam premidadas com momentos de lazer para mante-las viçosas e alegres.