Categoria: First Knowledge

BRACELETS

Por babi{HA}

Explicação: Comando, que pode ser dado em qualquer posição. As mãos nas costas sendo os pulsos cruzados na parte inferior das costas para serem unidos por algo, geralmente pulseiras ou braceletes escravos, fortes e resistentes para que a kajira não escape. Cabeça erguida sempre mostrando orgulho pela sua posição.

Forma de uso: Comumente e usada para amarrar os pulsos da Kajira, com correntes ou braceletes escravos ou cordas ou o que o Master quiser usar para prender a escrava. Devota submissão e poder do Master sobre a escrava.

Citação: 

“Bracelets!” I said in Gorean, harshly. The girl snapped to position, hands behind the small of her back, head lifted, chin up, turned to the left. In such a posture she may be conveniently put in bracelets, and leashed.

Book 10, Tribesmenof Gor.

“Bracellets,” Ho-Sorl shouted suddenly Phyllis threw her wrists behind her back, threw her head back and turned the same to one side, the instant response of a trained girl.”

Livro 5, Assassin of Gor.

Tradução:  

“Bracelets!” Eu disse em Goreano, com dureza. A menina aproximou-se da posição, as mãos para trás na parte inferior das costas, a cabeça erguida, o queixo, virou-se para a esquerda. Em tal postura, ela pode ser convenientemente colocada em pulseiras e amarrada.

Livro 10, Tribesmen of Gor

“Bracellets” gritou Ho-Sorl de repente Phyllis lançou seus pulsos atrás das costas, jogou a cabeça para trás e virano a mesma para um lado, a resposta instantânea de uma garota treinada.”

Livro 5, Assassin of Gor.

Mãos cruzadas, rente ao final das costas.


Rito de escravidão de Tharna

Por babi{HA}

Algumas partes dos livros, emocionam uma kajira, outras a fazem chorar. E comum em Gor principalmente as castas baixas, que não tem acesso a leitura ou ao segundo conhecimento guardar suas memorias em forma de musicas e cantigas, ou até mesmo sobre formas de poemas, guardados de memoria em memoria.Vemos essas informações em muitos momentos e passagens dos livros. Vou deixar aqui uma citação em forma rito que me encanta,

 

Quando vemos nossos momentos de entrega no inicio da entrega com total certeza choramos.

“Weep, Free Maiden.

Remember your pride and weep.

Remember your laughter and weep.

Remember you were my enemy and weep.

Now you are my helpless captive.

Remember you stood against me.

Now you lie at my feet.

I have bound you with yellow cords.

I have placed you on the scarlet rug.

Thus by the laws of Tharna do I claim you.

Remember you were free.

Know now you are my slave.

Weep, Slave Girl”

Outlaw of  Gor

Tradução:

“Chore, livre donzela.

Lembre-se do seu orgulho e chore.

Lembre-se do seu riso e chore.

Lembre-se de que você era minha inimiga e chora.

Agora você é meu cativa indefesa.

Lembre-se que você estava contra mim.

Agora você está aos meus pés.

Eu te amarrei com cordões amarelos.

Eu coloquei você no tapete escarlate.

Assim, pelas leis de Tharna,

eu reivindico você.

Lembre-se que você estava livre.

Agora saiba que você é minha escrava.

Chore, escrava”

Outlaw of gor

 


NADU

Por babi{HA}.

Essa  é a  posição mais famosa do mundo goreano, é acredito eu que a mais usada no dia a dia da terra, já que servimos sobre os joelhos.

“She swiftly turned, facing him, and dropped
to her knees. She knelt back on her heels,
her back straight, her hands on her thighs,
her head up, her knees wide. It was the
position of the pleasure s
lave[…]”

Tradução:

“Ela virou-se rapidamente, de frente para ele, e caiu
de joelhos. Ela se ajoelhou em seus calcanhares,
as costas retas, as mãos nas coxas,
a cabeça erguida, os joelhos bem abertos. Foi o
posição do escravo do prazer.[…]”
Explorers of Gor.

Entretanto existem outras citações é aí deixo a cargo de quem se sentir interessado em buscar.

A explicação da posição:

Se ajoelhar denota toda a devoção que a kajira tem pelo seu Master, porém temos que ver que na contra terra é comum estar nos joelhos para uma mulher. As mãos na coxa viradas com as palmas pra cima além de contar entrega ,tem a ver com entrega sexual ,e realmente dizer que está preparada pra ser usada sexualmente. Essa é uma posição de escrava do prazer. A cabeça deve estar erguida trazendo todo orgulho da sua posição, e os olhos baixos trazer a submissão. Você abre as pernas o suficiente para que sua vagina fique com os grandes lábios abertos, sendo assim você fica completamente exposta e vulnerável ao Master.

a posição está correta, o rosto não fica lateralizado porém e o modo mais simples de se esconder a face em uma foto.

 

 

 

 

 

 


John Norman, um libertário

Segue abaixo um texto de 13 de outubro de 2010, escrito para o site Advocates of self Government (http://www.server.theadvocates.org/) por Bill Winter, o texto original não esta mais disponível mas existe uma copia em http://archive.li/nDXEp.

Alkania não compartilha de todas as opiniões postadas no texto, mas ele constitui uma fornte útil de referência sobre o autor das Crônicas da Contra Terra.

Boa leitura!

Master Christian Sword of GOR

São Paulo 19 de Abril de 2017

Em um primeiro olhar, o escritor John Norman é um libertário improvável. Suas novelas de fantasia / aventura sobre o planeta Gor – que venderam cerca de 12 milhões de cópias em todo o mundo – parecem endossar a instituição decididamente não libertária da escravidão. E uma versão particularmente não PC (Politicamente Correta) de escravidão, envolvendo homens fortes e bárbaros escravizando mulheres submissas. Como o site Salon.com comentou com desdém sobre os romances de Norman, Gor é um planeta “onde homens são homens e mulheres são escravas”.

Mas não confunda ficção com fato. Embora os livros de Gor se concentrem em machos alfa dominando mulheres dóceis, Norman (o pseudônimo de John Frederick Lange, Jr., um professor de Filosofia no Queens College, Nova York) entende a diferença entre fantasia e realidade.

Em seu livro de 1974, Imaginative Sex, Norman sugere que um de seus objetivos como escritor é permitir que a imaginação das pessoas se torne “sexualmente liberada”. Imaginative Sex incentiva casais (em casamentos monogâmicos) para usar “role-playing” e fantasia para apimentar suas vidas amorosas. Esses jogos devem ser seguros e consensuais, adverte Norman. “Ferir e humilhar os seres humanos, genuinamente e com malícia, é moralmente errado”, escreve ele. E enquanto alguns críticos alegam que os livros de Gor endossam estupro, Norman escreve: “A violação, como uma realidade sociológica, é comumente um ato feio, brutal, desagradável, doentio, horripilante e vicioso”. Em outras palavras, Norman traça uma linha nítida entre o retrato fictício do sexo não consensual em Gor – e sua realidade desagradável na Terra.

Tais comentários fazem pouco para aliviar os críticos de Norman, que denunciam os livros de Gor como um lixo mal escrito e misógino. Stan Nicholls, no St. James Guide To Fantasy Writers (1995), disse que Norman é “o autor mais vilipendiado da história da ficção fantástica”. Julia Gracen, no site Salon.com (18 de maio de 2000), disse que a série Gor é “hilariantemente bombástica”, e as “linhas históricas, especialmente nos livros a partir de meados da década de 1970 posteriores, são freqüentemente interrompidas por longas passagens de repetição filosófica” sobre como as mulheres Deve procurar “total obediência a um homem magistral”. Isto é, ela declara secamente que os livros de Gor “não são boa literatura”.

Outros críticos discordam e sugerem que os romances de Norman são uma sátira cuidadosamente construída ou um comentário social farpado. Por exemplo, o site Enotes.com especula que o tema mestre / escrava da série Gor é tão exagerado que pode ser “uma sátira selvagem sobre toda a noção de determinismo biológico”. Outros críticos teorizam que os livros são uma reação aos excessos do feminismo dos primeiros anos da década de 1970, ou um ataque ao estilo Camille Paglia ao “politicamente correto”.

Afinal, o que é este Gor que provocou tanto debate? É uma série de romances de fantasia, ricamente realizados – escritos na tradição de Edgar Rice Burroughs – sobre Tarl Cabot, um terrestre que é transportado para Gor, um planeta do outro lado do sol. Em Gor, onde a civilização está presa a um nível bárbaro greco-romano, estados guerreiros lutam entre si e lutam contra alienígenas exóticos. E nós mencionamos as meninas escravas?

Norman escreveu 26 romances de Gor, de Tarnsman de Gor (1966) a Testemunha de Gor (2002). Dois dos livros de Gor foram transformados em filmes de baixo orçamento : Gor (1987) e Outlaw of Gor (1987). Em seu próprio nome, Norman, que tem um Ph.D em Filosofia de Princeton, também escreveu O Paradoxo de Cognição: Uma Investigação Sobre as Reivindicações da Filosofia (1970) e editado CI Valores Lewis e Imperativos: Estudos em Ética (Stanford, 1969) ).

Enquanto os livros de Gor eram enormemente populares na década de 1970 – e foram até traduzidos em 10 línguas – eles estavam fora de impressão no final da década de 1980. Fãs disseram que os livros foram vítimas da onda “Politicamente Correta” e acusaram os editores de se curvarem às demandas das feministas e dos censores. O próprio Norman disse que estava “na lista negra” pela indústria editorial.

Mas Gor não morreria. Em um reavivamento facilitado pela Internet, os fãs construíram sites louvando a série, e cópias de segunda mão dos romances vendidos por US $ 100. No final da década de 1990, vários dos primeiros livros de Gor estavam de volta e uma revista, Gor Magazine, foi lançada. Alguns aficionados até começaram a viver o “estilo de vida Gorean”, praticando role-playing, e a escravidão consensual. Em 2001, New World Publishers foi formado para reimprimir todas as novelas de Gor.

Mas os anos no deserto – rejeitados pelos editores e desprezados pelas organizações de ficção científica – deixaram suas cicatrizes. Em 2001, quando Norman não foi autorizado a falar na 59ª Convenção Mundial de Ficção Científica na Filadélfia, ele escreveu uma carta (impressa em Locus Online, 14 de outubro de 2001) acusando os organizadores de convenções de serem “acríticos, presunçosos, excessivamente emocionais e portadores de uma mentalidade ingenuamente Politicamente Correta “.

Uma década de tal “censura” pode ter levado Norman a se tornar um libertário. Nessa mesma carta, Norman disse que estava ansioso para falar na convenção sobre quase qualquer assunto. “Eu sou um libertário … e eu ficaria feliz em discutir as deficiências e os perigos demonstrados das posições estatistas”, escreveu ele. “Eu teria ficado feliz em falar sobre a dinâmica social, o estatismo, o coletivismo, o autoritarismo, a moralidade altruista-coletivista … os valores de um mercado livre, a utilidade dos processos de mão invisível, e tal”. Os organizadores da convenção se mostraram impassíveis e recusaram-se a convidar Norman.

Tal é a vida do criador de Gor; Louvado como um visionário sexual por alguns, desprezado como um homem das cavernas que odeia as mulheres por outros – mas sempre disposto a ir às muralhas, espada retórica na mão, para lutar contra as hordas bárbaras de “puritanos e censores, excluidores, hipócritas, E mentirosos. ”

– Bill Winter

“Eu sou um libertário, e não um estabelecimento neosocialista.” – John Norman em uma carta à 59ª Convenção Mundial de Ficção Científica, impressa em Locus Online (14 de outubro de 2001)